學燈論壇?啟牖講座?第十講舉辦 北師大李正榮教授來校區講授 “但丁?拉文納?馬賽克”

發布時間:2019-12-16文章來源: 瀏覽次數:

學燈論壇·啟牖講座·第十講舉辦

 

北師大李正榮教授來校區講授 “但丁·拉文納·馬賽克”

 

本站訊 20191210日晚7時,由學燈論壇組委會、文化傳播學院主辦的“啟牖講座”第十講“但丁·拉文納·馬賽克”在文學樓302舉辦。本次講座主講人為北京師范大學文學院李正榮教授。文化傳播學院芮欣副教授主持講座并向李正榮教授贈送學燈論壇“啟牖講座”紀念銘牌。文化傳播學院的部分本科生和碩士研究生參加了此次講座。

 

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李正榮教授首先以講座的主題詞“但丁·拉文納·馬賽克”引入,并且強調這三個看似不搭界的關鍵詞在1314世紀之交卻始終糾結在一起,而之后的七百年來,它們更是不棄不離并且將會永遠相伴。接下來,李老師引用恩格斯1893年版《共產黨宣言(意大利版序言)》中“致意大利讀者”的一段經典論述切入講座主題:“封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端,是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人詩人但丁,他是中世紀的最后一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人。”李老師指出,恩格斯在這里做出了有關世界文學發展史和人類社會發展史的重要論斷,那么,他在向意大利讀者介紹《共產黨宣言》時,為何要隆重地推出“但丁”呢?原來在恩格斯看來,但丁是意大利文明的標志,他借用“但丁”來標志出中世紀與“新時代”的界線,而此處所言之“新時代”本身即是文藝復興歷史觀的產物。值得注意的是,恩格斯的寫作是在布克哈特《文藝復興時期的文化》這本有關文藝復興研究的重要論著問世三十年之后,這當中的“影響”關系不容忽視。

接下來,李老師沿著恩格斯論述的脈絡將但丁作為劃分時代的重要人物,因而他的出生與死亡(1265-1321)也就成為標志性的事件/時間。由此,李老師以但丁的出生地佛羅倫薩、生命的終結點拉文納“孰先孰后”引申話題,但丁出生的城市弗羅倫薩毫無疑問被后世視為意大利文藝復興開始的地方,但他去世的小城“拉文納”同樣不可小覷。今天這座城市擁有著八處世界文化遺產,且都與“馬賽克”藝術緊緊相連,而這些主題鮮明工藝精美的馬賽克藝術無疑提示著人們中世紀的存在意義。在這樣的歷史文化背景中,李教授再一次回到“但丁”,對其生平與寫作展開細致分析。

 

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李老師通過薄伽丘《但丁傳》中所引用的但丁同時代詩人喬萬尼·德爾·維吉利奧寫作的詩歌,呈現了但丁的多重面向:神學家但丁、哲學家但丁、詩人但丁、天堂的但丁、地獄的但丁,佛羅倫薩的但丁、拉文納的但丁,并通過分析《新生》、《神曲》的寫作,著重論述了作為神學家、哲學家、詩人的但丁。李老師特別指出,從《神曲》的宏偉架構、游歷設置以及思想內蘊,我們可以了解但丁的批判思想,而這批判的目的即是“復興”,但丁作品中映射的關于人生、理性的哲學探索精神以及自然科學思想,均閃耀著文藝復興的人文主義精神之光。此外,李教授順承“文藝復興”這一概念或歷史分期,列舉分析了布克哈特、法國的米什萊、英國的西蒙斯與哈伊、美國的哈斯金頓等后世學者關于“文藝復興”的基本觀點,進而再次呼應恩格斯評論,指出但丁作為一個時代性的標志人物的意義所在。

李正榮教授以三個主題詞為線索、以豐富史料為例,生動詳實地展現了但丁與中世紀文化城市拉文納、以及拉文納的馬賽克之間的內在關聯,貫通古今的文化史、思想史、藝術史,為同學講述了中世紀與文藝復興之交的歐洲圖景,豐富了同學們的文學乃至文化視野,使同學們對于但丁及其生活的時代風貌有了更為完整、系統的把握。最后,李正榮教授詳細解答了同學們提出的問題,主持人芮欣老師總結陳詞,表達了對于李正榮教授誠摯的感謝。講座在同學們的熱烈掌聲中圓滿結束。

 

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(文字:伏寧圖片:陳人嘉)

【關閉】 【打印】    責任編輯:曲敏         作者:;
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